Американската палестинска солидарност: съживяване на оригиналните модели на политическо ангажиране…

2 февруари 2018

солидар

 

ИА шабака

От  Лоубна Кутами – Докторант в катедрата по етнически изследвания към университета в Калифорния, Ривърсайд. Кутами е бивш изпълнителен директор на Асоциацията на арабските културни и обществени организации (AАКОО) в Сан Франциско, както и основател, член и бивш генерален координатор на Палестинското младежко движение (ПMД).

 

Преглед

През изминалото десетилетие се наблюдаваха значителни промени в активността на солидарността с Палестина в САЩ. Много от тези промени са причинени от осъзнаването на палестинската борба, която отдавна е умряла в периферията на американския политически, социален и културен мащаб. Ролята на студентите и младежите в култивиране на по-съзнателен ангажимент относно справедливост за Палестина е важен компонент на тези промени. По-специално, палестинската младеж, родена и отгледана в САЩ, използва своя социален и граждански капитал, който мнозина от родителите им имигранти или бежанци не са имали, за включването на Палестина в програмите за социална справедливост и в институции, както и политическите програми.

Тежестта на несправедливостта към палестинците, окупацията, войната в региона, сега се излъчва чрез нови алтернативни и социални медии, достъпни за обществеността. Обаче, новоизлюпената популярност на Палестина не означава непременно по-голяма политическа сила или по-добри условия за палестинците.

Въпросът е дали победите досега са плод на палестинския колективен труд в САЩ или на нарастващото движение за солидарност с Палестина или и на двете. Докато двете не се изключват взаимно, те също не трябва да се разглеждат като взаимнозаменяеми. Позицията често определя инвестиции, интереси, цели и стратегии, които са от ключово значение, както за овластяването на палестинските обществени пространства, така и за ангажирането на организациите и кампаниите за солидарност в Палестина.

Тази политика обобщава развитието в движението за солидарност с Палестина; движение в което се намират палестинците в САЩ, и как се култивират, или не се влагат техните инвестиции, интереси, цели и стратегии; и как ангажиментът между палестинците в САЩ и другите начини на борба може да бъдат засилени в стремежа към свободата, самоопределението и справедливостта с по-значими и ефективни начини.

Краткото обсъждане също така посочва как кампаниите на някои от най-големите победи на движението за солидарност с Палестина в САЩ създадоха по-солидна, многостранна, междусекторна и съвместна политика, в която Палестина е допустимо да бъде приета от други движения за расово равенство, справедливост и свобода. То изследва границите и предизвикателствата на движението за солидарност с Палестина в САЩ и завършва с препоръки относно начините за укрепване на палестинските права – за палестинците – в САЩ.

Еволюцията на Движението за солидарност на САЩ с Палестина

Движението за солидарност на САЩ с Палестина е по-скоро движение и по-скоро свободна мрежа с малка структурна и политическа централизация. Използвам термина „тук“, за да улесним посочването на всички организации и лица, работещи за справедливост в Палестина, които допринасят за нарастващата информираност и активност на солидарност с Палестина в САЩ. Докато в това растящо движение се откриват разнообразие от социални и политически идентичности и философии, принципите на глобалната кампания за борба на движението за Бойкот, Дивестиции и Санкции (БДС), ръководени от палестинците, все повече обединяват своите усилия през последното десетилетие.

Принципите на движението за Бойкот, Дивестиции и Санкции (БДС), които произлизат от палестинското гражданско общество, а не от палестинското политическо ръководство, създават последователна справка за съюзниците и са легитимирани от международното право. Разбира се, има хора и организации, които се самоопределят като активисти, които не одобряват движението за Бойкот, Дивестиции и Санкции (БДС) и други, които не подкрепят трите политически цели на движението в своите БДС кампании. Свободната мрежа на движението за солидарност с Палестина позволява – и може да не прави много за контрола – на тези различия, но остава като общ консенсус, който да подкрепи кампаниите за БДС и принципите, зад които те стоят.

В това движение има четири вида категории или „марки“. Първите са палестинските, арабските и мюсюлманските организации и групи, които се съсредоточават върху организацията и услугите на общността в САЩ. На второ място са отделни активисти и / или учени, които работят по проектни инициативи или инициативи, базирани на кампании, и които са ключови фигури, които прокарват палестинската кауза в американските вериги.

Трети са групите, съставени както от палестинци, така и от съюзници, които се събират, за да работят за напредъка на палестинските права. Тези групи не са обвързани от някаква конкретна идеология или демографска основа на общността, а общата им марка на солидарност стана най-голямата разширяваща се и най-видима вследствие на споразуменията от Осло от 1993 г. и особено чрез втората палестинска Интифада. През този период групи като Международното движение за солидарност изиграха жизненоважна роля за повишаване на осведомеността за израелската окупация чрез пътувания до Западния бряг и Ивицата Газа и публикуваните доклади, които последваха.

Движението за солидарност с Палестина отдавна е използвало един дневен ред в своята активност

Напоследък се развиха различия в тази категория, а именно институции, които продължават да се съсредоточават върху Палестина в своята работа, но предлагат услуги за подкрепа, средства и умения за по-широкото движение за солидарност с Палестина. Например,  Palestine Legal  е основана през 2012 г., за да предложи правни услуги за активисти от Палестина, които преживяват репресии. Няколко от тези организации, които се появиха през 90-те години на миналия век, до голяма степен се състояха от бедни общности от средната класа, привлечени от палестинската кауза като видима форма на колониална окупация. Това се промени в съвременните организации, насочени към Палестина, заедно с нова, по-голяма професионализация на палестинската активизация, която идва със своите ограничения по отношение на устойчивия, органичен и политически дискурс, стратегия и процеси.

На четвърто място са онези организации, които са се катализирали около една конституционна, идеологическа или причинно-базирана борба. Към тази група принадлежат много съюзници със съвместна борба за палестинската кауза, както и трудови организации, институции на вероизповедания, академични асоциации и анти-капиталистически групи. Тази категория има най-дълга история в ангажирането на палестинското освобождение в контекста на интернационализма.

Тези четири категории не винаги имат политически прилики, докато някои групи могат да се припокриват в категориите. Например, National Students for Justice in Palestine са специфична за Палестина организация за солидарност, но тя също е обвързана с конкретна демографска група: и това са  студентите. Освен това, групите, които са радикални, антиколониални и антикапиталистически в своите политически философии, могат да бъдат разположени заедно с групи, които са влезли в Палестина с хуманитарни цели.

През последните години палестинците и палестинските активисти за солидарност постигнаха големи победи, особено с кампании за академичен и културен бойкот на израелските институции. Най-малко девет големи национални академични асоциации подкрепиха бойкота и стотици други художници, писатели и културни работници, а все повече спортисти обещаха да не участват в съревнования.

Тези усилия до голяма степен бяха стимулирани от работата на движенията за отписване на ученици, които доведоха студентски представители в цялата страна да гласуват за оттегляне на университетски инвестиции от компании, които се възползват от израелската окупация: Близо 40 държавни университети в Северна Америка са гласували да се оттеглят инвестициите. Кампаниите, съчетани със социалните медии, образованието, изкуствата и академичните занимания, подхранват разговорите за Палестина, като ги превръщат в основен път и нарушават дългогодишната институционална тишина по въпроса за Палестина. Те също така повлияха за по-големите победи на кампаниите за БДС в САЩ.

Голяма част от успеха в това дело се състои в това, как различните измерения на борбата в Палестина символизира потисничеството в глобален контекст. Това предложи на палестинците и активистите на солидарност пряка връзка с общностите в САЩ, засегнати от системното потисничество. То включи Палестина в политиката за социална справедливост в САЩ и я включи в разговори с други исторически причини, които са достигнали точка на кипене след администрацията на Обама. Това е особено вярно по отношение на мостовете, изковавани с Movement for Black Lives,  борбата на  Standing Rock Sioux  и други индиански общности, както и движението за правата на имигрантите и демилитаризацията на граничните райони.

За да разберем значението на тази еволюция, си струва да проследим преминаването на движението за солидарност с Палестина, базирано в САЩ, към политика на съвместна борба . Дълго време доминиращата част от движението за солидарност с Палестина използваше единствения дневен ред в своята активност, който направиха активистите за солидарност, обикновено бели, по-възрастни и на средна възраст, представители на палестинския контингент на по-широко коалиционно организиране. Това е особено вярно за американската антивоенна левица.

Освен това, политическият климат след 11 септември 2001 г. изискваше сила и колективност от по-широките палестински, арабски и мюсюлмански общности в САЩ. Движението за солидарност не е в състояние да подхранва този проект, което изисква значително ниво на политически усилия и енергия. Докато палестинските и други засегнати общности виждат връзка между засиления криминализиран расизъм на техните общности в САЩ и продължаващата борба срещу ционистката окупация и американската империалистическа агресия в техните родни места, пространствата на солидарност с Палестина не винаги пряко се справят с тази корелация.

През последните години третата категория на движението за солидарност – групи, съставени от палестинци и съюзници, които се събраха – призова по-сериозно призивите на палестинците, работещи в него, да станат по-рефлексивни и да се обърнат към Палестина от съвместна борба по-скоро, отколкото да го изолираме и изключваме като най-тежката, важна или критична причина за нашето време. Тези палестински призиви също призоваха доминиращото движение за солидарност с Палестина да се ангажира с по-освободени политически анализи и рамки, вместо да се разчита изцяло на рамката за правата.

Тези подходи отдавна са разработени от институции и организации в близки работни отношения с арабски и палестински организационни пространства. Например групи като Арабския ресурсен и организационен център , Палестинското младежко движение , Мрежата на палестинските общности в САЩ и Aл -Ауда: Коалицията за Палестинското право за връщане  засилиха формите на двупосочна солидарност с Международната еврейска антиционистка Мрежа, Desis Rising Up и Moving, движението на Malcolm X Grassroots , Anak Bayan , и други организации, базирани в общността, в продължение на повече от десетилетие, за съживяване на спящите исторически и политически отношения с тези общности.

Едва през 2013 г. по-големите и по-мащабни институции за солидарност с Палестина отговориха на призивите за по-широка обща рамка и стратегия за обща борба. Това бе отразено в основни тематични промени в Дванадесетата годишна конференция на Американската кампания за палестинските права,проведена в Арлингтън, Вашингтон, и конференцията на  National Students for Justice in Palestine, която се проведе в Станфорд, Калифорния. Такава промяна доведе до повече пространство в палестинската солидарност, не само за палестинските индивиди, но и за палестинската политика и колективи. Например, Палестинското младежко движение започна да се захваща с дълбокото участие на по-общите елементи на движението за солидарност с Палестина в САЩ през 2013 г.

От съществено значение е да се признае, че тази промяна не се е случила извън политическото развитие, оказващо влияние върху други националноосвободителни движения. Издигането на монолитен икономически и политически световен ред изигра ключова роля за силите на тези движения чрез проникване, убийства и лишаване от свобода на лидери. Появата на САЩ като еднополюсна власт, разпадането на Съветския съюз и упадъкът на политическата власт на несъгласуваното движение отбелязват момент, който пренасочва стратегиите и съюзите на тези движения от подходи, основани на освобождението. Това, което се е появило на тяхно място, е по-малко централизиран и по-малко идеологически базирана политическа активност, която понякога е неразделна част от неолибералните дискурси на хуманитарната помощ, правата, ненасилието, политиката на представителство и гражданството.

През 70-те и 80-те години палестинското движение установи дълбоки реципрочни връзки с такива групи и причини, като американското индиаско движение,  Puerto Rican national liberation cause и движението „Черно могъщество“ , включително тези, които се борят за прекратяване на южноафриканския апартейд. Тези връзки продължиха след споразуменията от Осло, но поради несигурността на всички тези общности и движения отношенията се формираха по-малко централизирани и организирани. Много изтъкнати палестински фигури, като професор Рабаб Абдулхади, от държавния университет в Сан Франциско, са работили постоянно за активизацията на солидарността с Палестина, за да подхранват едно историческо наследство на съвместно борба с политическото съзнание в третия свят сред новото поколение.

Новото развитие в рамките на по-широкото движение за солидарност с Палестина, специално информирано от неговите ученици и младежки участници , може да се разглежда като връщане към оригиналната политика на солидарност, която отдавна оформи политическия ангажимент на палестинската диаспора в САЩ чрез интернационално антиколониално движение.

Примерите за нови съвместни рамки за борба включват делегациите, свързани с общностите в Палестина, които са се увеличили през последното десетилетие. Организации и активисти са подкрепили такива програми, за да подчертаят начините, по които палестинската борба отразява множество гледни точки за борбата. Междуведомствените делегации за изграждане на мир , например, включват делегации, основани на вяра, както и коренни жители и хора с друг цвят на кожата. Начините, по които ционисткият заселнически, колониален и режим на апартейд е по своята същност проект на насилие

Лятна делегация от чернокожи  журналисти, художници и организатори, през 2014 г., също засилиха пресечните точки между борбата на чернокожите в САЩ и палестинската борба . След делегацията бе създадена нова организация “ Чернокожи за Палестина“ . Тя издаде декларация за „Черната солидарност“ от 2015 г. с Палестина , с над 1000 видни личности и 39 организации поддръжници.

В подобен, но по-малък мащаб е организацията на профсъюзите за солидарност с Палестина, която свързва експлоатацията на палестинския труд с израелската окупация с борбата на членовете на синдикатите в САЩ за справедливи заплати и условия на труд. Стажантите и членовете на асоциациите на САЩ имат история на солидарност с Палестина. Например, през 1969 г. Лигата на революционните черни работници в Детройт официално призна палестинското потисничество като отражение на расизма и колониализма, засягащи чернокожите южноафриканци, виетнамските, латиноамериканците и чернокожите американци в САЩ. През последните години се наблюдава поредица от трудови победи. През 2014 г., UAW 2865, който представлява 14 000 читатели, учители и асистенти от университета в Калифорния, стана първият трудов събор в САЩ, който подкрепи с мнозинство кампания за БДС.

Новите технологии позволиха укрепването на популярното образование, особено сред новото поколение. Например, младите хора комуникират и коментират чрез социалните медии сериозността на окупационния живот в Палестина, свързвайки го с американската помощ за Израел и продължаващите местни борби в САЩ за социална справедливост, расова справедливост и граждански и човешки права. Непалестинските младежи, които са научили за окупацията чрез такива форуми и кампуси, също споделят информация, използвайки тези техники.

Освен това, алтернативните медии, като например уебсайтът Electronic Intifada, позволяват възобновяване на естествените съюзи, които винаги са съществували, но сега вече са по-видими. Новите взаимоотношения и сътрудничества стимулират една по-реципрочна форма на солидарност, като премахване на усилията за солидарност с Палестина от нейния силует и поставянето на Палестина в сърцевината на борбите наред с другите общности, които се борят със заселническия колониализъм, деградацията на околната среда, расовата война, трудовата експлоатация, правата на имигрантите и бежанците, и държавното насилие и репресии.

Придвижване напред с повече яснота относно солидарността  

Горепосоченият преглед и анализ осигуряват обратна връзка за предложения както за активисти на палестинската солидарност, така и за подкрепа на умишлени, етични, ефективни и продуктивни стратегии за гарантиране на палестинските права.

Антиционизмът като мобилизиращ катализатор

Движението за солидарност с Палестина отдавна обсъжда най-добрия подход, който да се използва като мобилизиращ катализатор: анти-окупация, антиционизъм и / или палестинска солидарност. Липсата на консенсус се дължи отчасти на факта, че трите подхода понякога се обсъждат като взаимно изключващи се. Доминиращата форма на активност на солидарността в Палестина предизвиква израелската окупация в Западния бряг и Ивицата Газа, но не винаги поставя под съмнение ционизма като расистка и колониална идеология. В резултат на това той позволява на ционизма да се самоизключва и прави възможно разрастването на ционистките репресии върху призивите на движението – макар и минимални – за човешки и граждански права.

Организаторите на палестинската солидарност биха били добре посъветвани да изяснят какво е ционизмът и да ограничат границите на всяко участие в ционистката реторика, изключителност и финансиране в колективните организиращи пространства на движението. Например, през април 2016 г. Академичния съвет на Калифорнийския университет се опита да приеме клауза, като част от новоприетото изявление на принципите срещу нетърпимостта което би определило „анти-ционизма“ като форма на „нетолерантност“ и би го направило еквивалентно на антисемитизма. Изявлението беше модифицирано, но все пак беше прието, че няма да има толерантност към „антисемитските форми на анти-ционизъм“.

Този ход принуди широк кръг от групите за солидарност в Калифорния да поставят на дневен ред политическия въпрос за ционизма като легитимна идеология. Международната еврейска анти-ционистка мрежа предприе задълбочено разследване на това как ционистката сили са създали финансова система за потискане на палестинското движение и други движения на социалната справедливост в техния доклад, и как се провеждат политики на репресия, които нарушават гражданските права.

От една страна, ционистката репресия стимулира пространството, за да ангажира Палестина с етични норми и правосъдие, без да се сблъсква с тежки последствия, но от друга страна, мерките, които се приемат за криминализиране на активността за солидарност с Палестина, се обсъждат дейно и водят до така наречена де-нормализация на ционизма – включително от групи, които преди това не са били ангажирани с такъв вид активност. Известни организации в рамките на движението, като например „Еврейският глас за мир“, задълбочават ангажираността си с анти-ционистките принципи. Те също отказват да представят еврейската идентичност като монитарен и унитифициран национален разказ. Работата им в борбата с репресиите е от решаващо значение за развиващата се солидарност.

Активистите на движението също така биха направили добро, ако изяснят колко болезнен е ционизмът в общностите от хора извън палестинците.  Освен това, те биха били посъветвани да задълбочат фокуса върху ролята на Израел в репресиите в световен мащаб, за да се засили световното движение, което е анти-ционистко.

 “Sв БДС

Победата на движението за солидарност с Палестина чрез потребителски бойкоти и кампании на институциите затъмни ролята на S в БДС. Като се съсредоточи единствено върху печалбата на частната компания в работата на БДС, активистите по невнимание елиминират основите и функциите на израелците и, напротив, на американската национална държава като колониални инициативи. Освен това призивите за законодателни промени или участие в усилията за бойкот ефективно подкрепят заслугите на тази колониална държава. Това е фундаментално противоречие между либералната стратегия и революционната философия, която отдавна преследва палестинската борба, тъй като тя има много други освободителни движения и това създава големи дилеми за палестинските граждани на Израел. Тъй като САЩ продължават да помагат на ционисткия натиск, да разширяват империалистическите програми в региона и в световен мащаб и да увеличават насилието.

Палестинската солидарност отдавна се съсредоточи върху призоваването за прекратяване на американската военна помощ за Израел. По-голямата част от тази работа обаче е недостижима, защото разчита на широки кампании като протести, писане на писма и срещи с представители на Конгреса. Докато такива стратегии прилагат политически натиск, те не излагат форми на отчетност или тактики, за да укрепят дълголетието на движението в лицето на празните обещания на избраните лидери. Днес движението за солидарност с Палестина и нейните съюзници се стремят да постигнат по-значителни победи, като работят върху местни кампании за санкции, които свързват потисничеството на палестинците с ролята, която израелските програми за обучение по търговията с оръжия и сигурността играят в местната политика на САЩ и военни полицейски системи. Застъпничеството за прекратяване на тези програми за обучение и ангажираността с местните правоприлагащи органи се основава на наследството на застъпничеството за санкции, като същевременно се ангажира с причините и общностите на местната социална справедливост. .

Въпреки че неотдавнашната промяна в политиката позволи по-силно, многосекторно, видимо и добре обезпечено движение за солидарност с Палестина в САЩ, то не е без предизвикателства. Тези структури и стратегии остават до голяма степен недостъпни и неразривни за много палестински общности в САЩ, които вярват, че диаспората трябва да играе роля в транснационален колектив, ръководен от освободителна философия. Тези общности настояват, че правото на завръщане не трябва да се жертва дори и за „стратегически цели“.

Съвременната работа за солидарност с Палестина се намира в локализирани сайтове и предлага само неофициални канали за появата на нови инициативи и разговори. Повторното разпалване на връзките на палестинската народност трябва да бъде критичен компонент на стратегиите на всички палестински организации. Това е една от основните цели на Палестинското младежко движение. В същото време организациите за солидарност трябва да предлагат подкрепа, ресурси, споделяне на умения и повече за палестинските колективи като принос към цялостното движение.

Подкрепата за организиране и изграждане на обществени пространства за палестинци и араби не трябва да се тълкува като етноцентризъм. По-скоро това се корени в идеята, че палестинците, като диаспори, трябва да изградят своя исторически архив, чувство за общност и народност в стремежа си за по-координирана стратегия за освобождение. Това е особено вярно, защото палестинската история продължава да бъде изтривана при липса на земя. Тази подкрепа никога не е била призив за привилегироване на палестинските индивиди като такива по теми и решения, нито за идолизиране или романтизъм на палестинците за тяхната „идентичност“ или индивидуален опит и колониално състояние.

За съюзниците и палестинците е важно да не възпроизвеждат произволни определения на автентичната политика, нито да поемат посока от палестинските индивиди, които не представляват колективния палестински процес. Също така е от решаващо значение палестинците да не се превърнат в жертва на престъпно посегателство и да се отчуждят от по-широките кръгове на не арабите, които отдавна са се жертвали за палестинската борба, или пък от многото съюзници, които се борят срещу собствените си форми на потисничество.

В същото време е важно да документираме историята на палестинското движение. Разказът за опита на палестинската солидарност в САЩ не започва от 11 септември 2001 г., нито с БДС. Въпреки че палестинските архиви не са толкова пълни и достъпни, колкото тези на техните колеги, все още има достатъчно източници и хора, които могат да помогнат да се осигури по-богата история на палестинската работа в САЩ. Въпреки че е важно да се изследва дългата история на репресиите, пред които са изправени палестинските общности, е по-важно да се направи същото и за дългосрочните им стратегии за устойчивост, солидарност и организиране.

Също така е важно да се съсредоточим върху взаимоотношенията, които палестинското движение изгражда от десетилетия с други общности и по улиците, а не само в университета.  Арабската американската мрежа за действие в Чикаго е пример за тези дългогодишните връзки. Въз основа на тези уроци и постижения ще се поощри друг вид организационна практика, в която палестинците заедно със съюзниците им могат да изградят история, така че да не е необходимо да се изобретява във всяко поколение и всеки географски контекст нова стратегия за освобождение.

Общности, засегнати от войната срещу тероризма

Работа в подкрепа на Палестина, която не отчита расовия опит на общностите, засегнати от войната срещу тероризма в САЩ, и войните, водени от САЩ в региона, умишлено отделя борбите за справедливост с Палестина и борбите за справедливост с други общности. Ислямофобията не се появява като страх от неизвестното или от невежеството. По-скоро това е резултат от институционалното прилагане на политики на война, насилие и расово подчинение. Тези политики допринасят и са информирани за усилията на САЩ да осигурят интересите си в арабския регион и отношенията му с Израел, както и нарастващата роля на Израел в милитаризма, борбата с тероризма, военно-промишления комплекс и полицията.

Палестинците и палестинските активисти за солидарност трябва да формулират отношенията между Палестина и войната срещу тероризма, както и връзката между американците и засегнатите общности и арабската им родина. Тъй като движението до голяма степен избягва тези въпроси досега, палестинската общност не знае как най-добре да намира Палестина като част от политическата програма, която се бори срещу ислямофобията на администрацията на Тръмп. Например, пропалестинските активисти рядко се справят с все по-разширяващия се американски апарат за сигурност, като част от войната срещу тероризма. Такива групи като американските мюсюлмани за Палестина предлагат нови програми, които да съчетаят този парадокс.

Наистина, в пространствата на движението за солидарност с Палестина няма достатъчно обсъждане по отношение на усилията за премахване на тайните шпионски политики, като „Подозрителни доклади за дейността“ или „Нова програма за борба с насилствения екстремизъм“ на Департамента за вътрешна сигурност. Движението също така се бори да се организира срещу местните общи мисии за съвместна терористична дейност. Еквивалентни програми, открити с операцията „Боулдър“ на администрацията на Никсън, оперират през първата Интифада, за да наблюдават палестинските общности. Те бяха до голяма степен затворени през 1993 г., но бяха отворени отново след 2007 г. в повечето щати на САЩ.

Необходимо е едно междусекторно демократично политическо движение, което привилегирова овластяването на общността. Основната вълна от активността днес може и ще допринесе за това, както и ангажирането на младите хора, като същевременно се свържат местните и транснационалните нужди на палестинската общност. Отличителните печалби не са незначителни, но не могат да скрият отрезвяващите политически реалности и неуспехи, които продължават да оказват влияние върху палестинците.

Крайната цел не е поредната победа, а правото на завръщане и прекратяване на ционистката колонизация, както и прекратяването на държавното насилие и расовата несправедливост, засягащи палестинските общности и съюзници в САЩ. Това е амбициозен дневен ред, но палестинците знаят от своята неотдавнашна история, че колкото повече те признават, опростяват и излизат, толкова повече губят. Отворете границите, и палестинските бежанци ще се завърнат у дома.