Отговорността да откаже насърчаването на конвенционалния подход към Ерусалим…

22 май 2018

отговорност

От Рамона Уади –

Говорейки по време на обиколка в Ерусалим, организирана от Отдел по въпросите на преговорите за Организацията за Освобождение на Палестина (ООП), съветникът на лидера на Палестинската автономия Махмуд Аббас призова правителствата и международните организации да бойкотират церемониите за откриване на преместването на посолствата в Ерусалим.

Агенция Wafa съобщи, че Набил Шаат осъжда посолството като доказателство за „сътрудничеството на САЩ с Израел за поддържане на окупацията му“ и твърди, че единственото решение „трябва да се основава на международното право и резолюциите на ООН чрез установяването на Държавата Палестина по протежение на границите от 1967 г. и с Източен Ерусалим като столица „.

Междувременно Махмуд Аббас продължи да успокоява Израел и международната общност в Сантяго, Чили, като повтори, че „Палестинската автономия търси преговори въз основа на международни резолюции и решение на две държави по протежение на границите от 1967 г.“, се казва в Palestine News Network .

Историята, която продължава да бъде премахната от официалната реторика, е фрагментирането на Ерусалим  в Израел, ПА и международната реторика. След обявяването на президента на САЩ Доналд Тръмп, който едностранно призна Ерусалим за столица на Израел, преобладаващите лозунги по целия свят посочват Ерусалим като вечна столица на Палестина. Малко бе помислено как тази истина се размива през годините на дипломация, поддържаща израелската колониална експанзия. Следователно, лозунгите само поддържаха краткотраен страх – временна позиция, която успокои съвестта на палестинци.

Естеството на международното право и резолюциите на ООН осигуряват достатъчно пространство за борба, докато нарушенията се разширяват и стигат до тяхното възприемане за нормални.

Също така, парадигмата за две държави е продиктувана от насилие, което АП подкрепя. Когато Шаат и Аббас говорят за Източен Ерусалим като столица на Палестина или „легитимността на двете държави“, има мълчаливо одобрение за приемане на колониалното насилие над Израел срещу палестинците. „Вечната столица“, отнасяща се до Ерусалим, предполага цялост. Същевременно компромисът с двете държави настоява за разделен Ерусалим, който противоречи на антиколониалната съпротива. Израелската реторика относно обединението на Ерусалим, от друга страна, е пряк признак за колониална експанзия и присвояване. Човек не може да не помисли, колко конструкции на Ерусалим съществуват във въображаемия свят. От историите, които градът би могъл да разбере, кои от тях ще отразяват неговата същност и единство?

Палестинците и Израел, заедно с международната общност, изложиха своята реторика като две страни на една и съща монета. Западът и Изтокът са политическите предположения, които международната общност, Израел и ПА са се договорили, далеч от стремежите на хората. Тъй като политиката манипулира определението на Палестина за Ерусалим, палестинците и привържениците на Палестина също трябва да разбират мотивите на езика, които се стремят да замъглят границите между думите и определенията.

Шаат и Аббас могат да изразят противопоставянето си срещу преместването  на посолството на САЩ в контекста на налагането на две държави – позиция, която означава най-висока степен на съгласие. По този начин отговорността на всички, които се отделят от маневрите на ПА, е да определят от палестинското повествование за смисъла на Ерусалим като вечната столица на Палестина.