Това е окупация, а не конфликт…

27 август 2018

Това е окупация, а не конфликт

 

 

От Ребека Стейд

Мухаммед Сабаана беше освободен от израелски затвор преди четири години. Беше задържан пет месеца, прекарвайки почти две седмици в изолация. Израелските сили държаха Мухаммед с административен арест, което означаваше, че нямат нужда да го изправят пред съда. По време на един от разпитите той успя да открадне лист хартия и молив, за да започне да скицира идеите си за изображения, документиращи времето му в затвора, пренасяйки ги чрез всеки освободен затворник. Когато самият Мухаммед беше освободен, той събра скиците си и завърши карикатурите, които съставят новата му книга “ Палестина в черно и бяло“ .

Първото изображение, което нахвърли върху хартията, беше от Газа. През 2014 г., когато страдаха в Газа от военната инвазия на Израел, довела до смъртта на над 2 251 палестинци, включително 547 деца, показва десетки гротескни герои, насочващи пушки, танкове и ракети към малките деца, седнали на върха на малко парче земя, предназначена да представлява цивилното население на Газа, към което са насочени израелски бомбардировки. САЩ гледат от разстояние, шапката им от звезди и ивици лесно се отличава от войнишките шлемове. Отдясно лидерите на Персийския залив и светът изглеждат обратното, без да обръщат внимание на тежкото положение на почти два милиона обсадени жители на Газа .

Този брутален и категоричен стил е възпроизведен в “ Палестина в черно и бяло“ , но Мухаммед третира всеки от своите образи с грижа и внимание към детайлите на хубав художник. Той обяснява, че докато изследваме идеята за книга: „Забелязах, че повечето карикатуристи в арабския свят се интересуват повече от съдържанието на карикатурата от произведението.“ Мухаммед вярва, че това е така, защото повечето от тях са повлияни от Наджи Ал-Али известен палестински карикатурист и създател на „Хендала“, убит в Лондон през 1987 г., който „се интересува най-вече от политическата позиция и от това, което се случва около него“. Мухаммед обаче твърди, че „ако просто искате да се грижите за съдържанието,  но сте карикатурист, трябва да се грижите за изкуството. “

„Затова започнах да подобрявам стила си и да опитам да намеря нещо ново, да започна да усъвършенствам героите, сцените и инструментите си“, добавя той.

Мухаммед се върна към основите, избягвайки карикатурите на iPad и компютрите, предпочитани от толкова много негови връстници, и вместо това избраха водни оцветители, мастило и молив. Въздействието на изобразителното изкуство е ясно и се вижда в много от парчетата на Мухаммед, като елементите на сюрреализма са ясно видими дори и за нетренираното око: часовници с часовници от Dali-esque висят над бариери за проверка, предназначени да изобразяват ежедневната реалност на палестинците от Западния бряг, страданията на хората са натъпкани в рамката по начин, който предизвиква Guernica на Пикасо, Мухаммед признава тези художествени влияния, заявявайки: „През 2014 г. прекарах три дни в Испания, търсейки Guernicа. Просто трябваше да го видя. Приятели и колеги, които виждаха моята работа, винаги ми казаха, че „изглежда като Guernica “ – докато първоначално това беше инцидент, след пътуването си реших съзнателно да се позова на този стил в някои от моите творби.

Няма съмнение, че образите на Мухаммед са гъсти. Читателите на книгата ще си запишат отново и отново на всяка от своите страници, като забелязват нови подробности и скрити символики при всяко гледане. Мухаммед е останал верен на много от символите, познати на палестинската история на изкуството, например кактусът като символ на сутудит или твърдост, ключът като символ на „правото на завръщане“ или на дървото като символ на вкореняването в земята , И все пак Мухаммед е поставил своя обрат върху тези дълготрайни кодове. Той обяснява: „Когато говорим за маслиновото дърво, това не е само икономически въпрос, а културен. Израел държи палестински дървета и ги засажда в техните населени места [в окупирания Западен бряг], така че когато говорим за маслинови дървета, това е нещо, свързано с нашата история. “

Мухаммед е направил образа на дървото една крачка напред, използвайки не само маслиново дърво, синоним на Западния бряг и Ерусалим, но и оранжевото дърво. Той казва:

Говорих с приятел и той ми каза, че когато ние като художници използваме маслиновото дърво като палестински символ, губим правото си върху крайбрежни градове като Хайфа и Джаф. Там винаги сме отглеждали портокалови дървета, така че и те са включени в моята работа.

Запитан защо е решил да публикува серия от карикатури в черно и бяло, Мухаммед обяснява, аз „обичам черно и бяло! Не бях избрал непременно черно и бяло, когато започнах, тъй като аз не винаги рисувам само, но когато си мислех за заглавие на книгата, ми идваше тази смисъл. „Той продължава:“ Когато започнах Магистърска програма в университета като студент по „разрешаване на конфликти“, което ме шокира, че всички по света наричат ситуацията „конфликта“ между Израел и Палестина. “

Това, което се случва тук, не е конфликт – за конфликт може да намерите компромис между двете страни – това, което се случва тук, е окупация, черно на бяло. Това е и колонизация от заселници и това е по-трудно да се разбере, защото окупацията е временна, но те [израелците] искат да останат тук и да изгонят коренното население и да откраднат вашата идентичност, вашето дърво.

Политическата позиция на Мухаммед може да се види в работата му, от начина, по който много от героите му са привлечени без уста, за да представляват гладната стачка на палестинските затворници или без очи, за да представят влиянието на окупацията върху палестинците. Той обяснява, че „очите са ключът към разбирането на всяко човешко същество – можем да разберем дали някой е добър, щастлив, тъжен, всички тези неща. Но под окупацията хората са станали много грозни, а потисникът влияе на потиснатите. “

Той добави: „Когато напуснах затвора и погледнах в огледалото, трудно можех да се разпозная – изглеждах уморен, уплашен и грозен, след като прекарах толкова дълго в изолация. Много е трудно да прекарате толкова много време в затвора и не се опитвам да го описвам героично. “

Един такъв образ, който демонстрира влиянието на Мухаммед, е парчето, озаглавено „Как историята ще съди мъчението на Палестина“. В пълна страница се разпространява, изображението показва известни исторически герои като Едуард Саид, Малкълм Х, Карл Маркс, Мандела и Че Гевара, които гледат към поругаването от Израел на Палестина долу. Израелските булдозери са спрени в релсите си от решителния Беназир Бхуто, тъй като Фидел Кастро се опитва да смаже автомобила отгоре. Мартин Лутър Кинг се простира над разделящата стена на Израел, за да каже на уплашено палестинско дете „ти имаш мечти „. Докато Ганди стои гордо под флага на палестинското знаме.

Припомняйки ни героите от 60-те и 70-те години на миналия век – разцветът на палестинската съпротива с ООП – Мухаммед вярва, че „можете да заснемете интереса на всички хора по света и да обясните, че това, което се случва в Палестина, е революционно нещо на Малкълм Х и Че Гевара. „Мухаммед казва, че“ това е, което трябва да правим – поставянето на Палестина в тези международни контексти, независимо дали става въпрос за “ Black Lives Matter “ или за историята на местните американци – защото улеснява хората по света, за да разберат какво се случва в Палестина. “

Това са образи като тези, които свидетелстват за основната цел на работата на Мухаммед – да разпространяват осъзнаването на тежкото положение, пред което са изправени палестинците. Мухаммед обяснява, че „нашата мисия трябва да бъде да се съсредоточим върху разпространяването на осведомеността сред международната аудитория, а не в арабския свят. Хората от арабския свят знаят какво става в Палестина, така че няма какво повече да се направи там. „Въпреки това той подчертава, че на международната сцена“ нашата мисия сега е да повишим осведомеността не само в Обединеното кралство или в САЩ, а в Китай , Австралия – където и да е, това трябва да стигне до хора, и аз ще се опитам да го направя. “

За тази цел Мухаммед вече мисли за следващия си проект. По време на интервюто ми той показа някои от най-новите си изображения, включително и таблица за историята на женските въпроси, от момента, в който Ева взе съдбовната ябълка от библейското дърво до съвременните предизвикателства пред жените в социалната медийна възраст. Той обяснява: „В миналото не съм се занимавал достатъчно с проблемите на жените, така че сега ще се поправя“, демонстрирайки освежаващо самосъзнателен подход към развиващата се роля на художник.

Мухаммед ми показа и друго изображение, наречено “ Хора в черно и бяло“ , което изследва някои от най-големите предизвикателства на нашата ера, включително изменението на климата и разделението между хората по света. Той вярва, че „докато тези творби са много различни от моята книга, това е много важно за мен като палестински карикатурист не само да говоря за Палестина. Всеки въпрос води към другия като част от една универсална идеология. “