Великият Марш на Завръщането е плачът на палестинците за правосъдие.

12 април 2019

 

 

вмз

 

 

 

 

От Рамзи Баруд –

Целите на протестите на Великия Марш на Завръщането, които започнаха в Газа на 30 март миналата година, трябва да сложат край на задушаващата израелска обсада и да приложат правото на завръщане за палестинските бежанци, които бяха прогонени от домовете и градовете си в историческа Палестина преди 70 години.

Но протестите са много повече от няколко искания, особено като се имат предвид високите човешките загуби, свързани с тях. Според Министерството на здравеопазването в Газа са убити повече от 250 души и са ранени 6 500 души, включително деца, медици и журналисти.

Освен непропорционално обхванатите „пламтящи хвърчила“ и младежи, символично пресичащи металните огради, които са ги поставяли в клетка в продължение на много години, маршовете са до голяма степен ненасилствени. Въпреки това, Израел убива и осакатява протестиращите безнаказано.

Комисията за човешки права на ООН откри миналия месец, че Израел може да е извършил военни престъпления, в резултат на които са загинали 189 палестинци, в периода от 30 март до 31 декември. Проверката установи, че „има основателни причини да се смята, че израелски снайперисти стрелят по деца, медици и журналисти, въпреки че те са ясно разпознаваеми като такива ”, заключиха следователите.

Много от медиите обаче все още не разбират какво означава Великият Марш на Завръщането за палестинците. Един цинично озаглавен доклад на изданието “Вашингтон Пост” се опита да даде отговор. Статията: “Палестинците от Газа са платили с кръв за година на протести. Сега мнозина се чудят за какво е всичко това”, и избирателно цитира ранени палестинци, които според тях смятат, че техните жертви са напразни. Освен че предоставя на израелската армия платформа, която да обвинява Палестинската Съпротива за годишния марш, дългият доклад завърши с тези два цитата: „Маршът на завръщането“ не постигна нищо, според един ранен палестинец. И „единственото нещо, което мога да намеря е, че е накарало хората да обръщат внимание“, казва друг.

Ако „Вашингтон пост“ обърне внимание, щеше да разбере, че настроението сред палестинците не е нито цинично, нито отчаяно. Изданието трябваше да се запита: ако маршът не е „постигнал нищо“, тогава защо все още протестират палестинците от Газа и защо популярният и всеобхватен характер на марша не е компрометиран?

Сабрин Ан-Наджар, майката на младата палестинка пара-медик Разан, която беше смъртоносно ранена и почина по-късно от израелската окупационна армия, докато се опитваше да помогне на ранени протестиращи, пише в „Индипендънт“ миналата седмица: „Правото на завръщане е повече от политическа позиция, повече от Принцип: увит в него и отразен в литературата, изкуството и музиката, е същността на това, което означава да си палестинец. Това е в нашата кръв.

Наистина, какво е Великият Марш на Завръщането, но един народ, който се опитва да възстанови своята роля и да бъде признат и чут в борбата за освобождението на Палестина?

Това, което до голяма степен липсва в дискусията за Газа, е колективната психология зад този вид мобилизация и защо е от съществено значение стотици хиляди обсадени хора да преоткрият своята власт и да разберат своята истинска позиция, а не като нещастни жертви, но като активисти на промяна в обществото.

Тясното четене или погрешното представяне на Великия Марш на Завръщането говори много за цялостното подценяване на ролята на палестинския народ в борбата им за свобода, справедливост и национално освобождение.

Историята на Палестина е историята на палестинския народ, защото те са жертви на потисничеството и основният канал на съпротива, започвайки от Накба – създаването на Израел върху руините на палестинските градове и села през 1948 година. Тогава историята им щеше да приключи и те щяха да изчезнат.

Онези, които предупреждават палестинската съпротива или, както изданието Вашингтон Пост, не разбират основната ценност на народните движения и жертви, имат тясно разбиране за психологическите последствия на съпротивата – чувството за колективно овластяване и надежда, която се разпространява сред хората. В своето въведение към Франц Фанон „Окаяният на Земята” Жан-Пол Сартр описва съпротивата, както беше страстно оправдана от Фанон, като процес, чрез който „човек се пресъздава”.

В продължение на 70 години палестинците се впуснаха в това пътешествие на себе си. Те се съпротивляваха и тяхната съпротива във всичките й форми формираше чувство за колективно единство, въпреки многобройните разделения, които бяха издигнати сред хората. Великият Марш на Завръщането е последното проявление на продължаващата палестинска съпротива.

Очевидно е, че елитарните интерпретации на Палестина са се провалили – Осло се оказа безсмислено упражнение в празни клишета, насочено към поддържане на американското политическо господство в Палестина, както и в останалата част на Близкия изток. Подписването на Споразумението от Осло I през 1993 г. разби относителното сближаване на палестинския дискурс, като по този начин отслаби и раздели палестинския народ.

В израелския ционистки разказ палестинците са изобразени като плаващи лунатици, неудобство, което пречи на пътя на напредъка: описание, което редовно определя връзката между всяка западна колониална сила и колонизираните местни жители.

В рамките на някои израелски политически и академични среди палестинците просто „съществуват“, за да бъдат „почистени“, за да се създаде място за различни, по-заслужаващи хора. От ционистката гледна точка, „съществуването” на местните хора е предназначено да бъде временно. „Трябва да изгоним арабите и да заемем тяхното място“, пише основателят на Израел Давид Бен Гурион.

Прехвърлянето на ролите на разселване, лишаване от наследство и скитничеството на палестинския народ, без да се вземат предвид етичните и политическите последици от такова възприятие, погрешно представя палестинците като послушен и покорен народ.

Следователно е наложително да развием по-ясно разбиране за слоевете, които стоят зад Великия Марш на Завръщането. Стотици хиляди палестинци в Газа не рискуваха живота и крайниците си през последната година, само защото се нуждаеха от спешни медикаменти и доставки на храни. Те го направиха, защото разбират своята централна роля в борбата си. Протестите им са колективна декларация, вик за справедливост, окончателно възстановяване на техния разказ като народ – все още стоящ, все още силен и все още с надежда след 70 години Накба, 50-годишна военна окупация и 12 години безмилостна обсада.