Наистина ли Израел е последният колониален режим в света?

26 април 2019

наистина ли израел

 

От Бенай Бленд –

Да, Израел е колониален режим през последните 70 години. Основан през 1948 г. чрез разселването на близо 800 000 палестинци и унищожаването на повече от 530 градове и села, това предумишлено етническо прочистване, известно като катастрофата Ан-Накба, е прелюдия към режим на колониализъм, апартейд и окупация от заселниците-колонисти над Палестинския народ.

Но, докато Израел е колониално образувание от 1948 г., той не е единственият останал. Всъщност Съединените щати понастоящем участват във войни и окупации през 21-ви век в чужбина, като същевременно водят война срещу местните и работещите хора. Тази статия се фокусира върху това, как историята на двете страни е история на заселническо-колониални общества. От друга страна, как би могло да се признае тази реалност, за да се трансформират тези две страни?

Пишейки в изданието Аарец малко след последните избори, Гедеон Леви нарече Израел „последния колониален режим в света. факт, казва Леви, продължение на стария, но все повече националистически и расистки.”

Освен това, заключава той, новото въплъщение е много по-съгласувано с реалността: увеличаване на цензурата на новините; пълно репресиране на движението за Бойкот Дивестиции Санкции (БДС); изключване на палестинците от политическо участие; и отричане на влизането на критиците в сегашното правителство. И накрая, той прогнозира, че анексирането на окупираните палестински територии ще продължи с бързи темпове.

От друга страна, Леви смята, че е по-добре да е разкъсал завесата. Без да остават илюзии, че отричането може да стане нещо от миналото. Изданието Аарец пренебрегваше публикуването на пост-изборен некролог, оплаква се, но заключава, че може би това е най-доброто.

За Робърт Фиск, който говори за онези, които са видели чрез хабара (пропагандата), Израел никога не е бил демокрация, така че не е нужен некролог. Това е дезинформацията, казва той, и че ще се разпадне. Що се отнася до бъдещето анексиране, Фиск обяснява, че тези земи вече са трансформирани. Нещо повече, той държи всички израелци отговорни за „пожертването на душите им за Биби“ – ход, който означава също, че „пропагандата“, „извиненията“ и „камуфлажът“ също са мъртви.

Нещо повече, както твърди Рамона Вади , след като крайният десен кандидат изчезна от състезанието, политическото право на Израел е свободно да продължи своята колониална програма за заселване, която за Вади е в основата на историята. Всъщност Вади твърди, че крайно-десните политики са станали толкова “нормални” , че са избегнали порицанието.

Тя отбелязва като примери едно предполагаемо хумористично видео в кампанията, в което сегашният министър на правосъдието, Aйелет Шакед, от партията „Нова десница“, заселваща заселниците-колонисти, се пръска с парфюм с надпис „Фашизъм“. За да не бъде надминат, Орен Хазан, законодател от партията Ликуд, звезди в подобен видеоклип, в който той се издига от балон баня, за да изстреля факсимиле срещу видни израелско-палестински политици.

Трудността на аргумента на Вади е предупреждение да не се оставя дискусията за десните политики на Израел, която се нормализира в обществото през последните няколко години, да засенчи дългогодишните заселническо-колониалните нарушения в страната. Тъй като политическият фокус се насочва към тенденциите, присъщи на неотдавнашните избори в Израел, Вади се оплаква, че дискусията неизбежно се отклонява от корена на така наречения „конфликт“: това би било нещото, което палестинците описват като непрекъсната Накба, история на правонарушенията, които водят началото си от 1948 година.

Наистина, Вади обяснява, че ако Израел продължава да изпълнява, първоначалната програма – „тази за установяване на своето колониално присъствие над цялата историческа Палестина“ – то след това ще засенчи това нарушение, като се фокусира върху дилемата дали Израел вече не е (предполагаема) демокрация. ционистката държава да продължи по пътя си към разширяване на историческата Палестина.

С приближаването на Накба последните думи на Вади са важни.

Тук тя обяснява :

„Макар в Израел да не се отрича крайно дясната тенденция, задължително е да няма разграничение между продължаващата насилствена, расистка политика и ционистката колонизация.“

Ако това бъде пропуснато, Израел ще спечели допълнителна безнаказаност за по-ранното си насилие, докато настоящите нарушения ще бъдат отхвърлени от колониалния контекст, независимо кой ще стане победител в предстоящите избори.

Това означава ли обаче, че Израел всъщност е последният колониален режим в света? Не съм сигурен, че повечето индианци, афроамериканци, пуерториканци и други, които живеят в правилото на колониализма на 21-ви век, ще се съгласят.

В интервю с Роксана Дънбар-Ортиз, автор на историята на коренното население на Съединените щати (2014), Давид Барсамян пита как историята на Съединените щати е история на заселнически-колониализъм (за което твърдя, че е и историята на Израел).

Нейният отговор беше:

„Земята е тялото на местните хора. Земята като тяло е монетизирана, капитализирана. Както и африканското тяло. Не само африкански труд. Това е само половината. Това е човешкото тяло. Завоеванието на земята и робството на движими вещи са толкова взаимосвързани, че ако ги разделите, ще получите изкривена история. И тази връзка трябва да бъде в основата на пълната ревизия на историята на САЩ. „

Този отговор би могъл да се приложи и за неуспешните опити на Израел да скъса тясната привързаност на палестинците към земята. Подобно на истинската колониална природа на Израел, която сега се вижда, Дънбар-Ортис обяснява, че нашето виждане за историята на САЩ като „напредък към по-голяма свобода” всъщност е илюзия.

Тя вече не е „потискана от либерализма и всичко останало”, обяснява тя, че постоянният рок и съпротивата на Лакота могат да се видят като продължение на съпротивата от миналото.

Дънбар завършва историята на коренното население, като си представя “радикално преконфигуриран” континент, резултат, който изисква, твърди тя, “пълна подкрепа и активно участие на потомците на заселници, поробени африканци и колонизирани мексиканци, както и имигрантско население”.

В предложението си за „етична деколонизация“ Омар Баргути описва подобен път, в който хората на колониалното население изоставя колониалната си привилегия, като се присъединява към обща борба с местната общност, за да определи по-справедливо бъдеще за държавата.