Липсва точка за мир.

17 май 2019

липсва

 

 

 

 

От Мааз Хан

Нещо, което често чувате за конфликта в Палестина, обикновено от онези, които не са запознати с конфликта, или тези, които искат да закрият реалностите му, е, че и двете страни искат мир.

Те обикновено започват с позоваване на едно от няколко проучвания, които показват, че както израелци, така и палестинци, когато са помолени, искат мир. Тогава те продължават с потоп от „двете страни“ реторика:

„Само ако палестинците се отърват от Хамас и израелците от Ликуд, тогава ще има мир!“

„Само ако екстремистите от двете страни бъдат спрени, тогава самите хора ще намерят мира!“

„Само ако имахме повече събития за съвместно съществуване, тогава всички ще видят, че са едни и същи!“

И така нататък.

Тези разкази са проблематични, не защото са задължително погрешни; всъщност те са най-вече правилни, когато казват, че израелците и палестинците са способни да живеят заедно в мир и хармония. Проблемът с тези твърдения е, че те наистина не означават нищо, защото всеки има различно определение на мира.

Не е разумно, че когато попитате почти всеки „Искате ли мир?”, Техният отговор ще бъде звучен „Да!” Мирът се използва като оправдание за действие и от двете като най-яростни и деликатни. Рядко ще намерите някой, който казва „Обичам война, конфликти и убийства!“

Целта на “мира” е почти винаги включена в преследванията, които произвеждат нищо друго, освен от нахлуването в Ирак до репресиите на протестите във Франция и Судан. Когато тираните и потисниците говорят за мир, това означават връщане към статуквото или установяване на статукво, което е по-подходящо за техните желания.

С други думи, казвайки, че искате мир, означава абсолютно нищо, освен ако не определите този мир. И как това се отнася за конфликта в Палестина? Подобно на други случаи, реториката на мира се използва за злонамерени занимания, но има за цел да замъгли ситуацията и в този случай тя още повече изоставя ситуацията, като говори за двете страни, които искат мир, а не само едната. Засега нека се съсредоточим върху това как реториката на мира има за цел да създаде фалшиво чувство за консенсус.

Проблемите с тази „мирна“ реторика започват да стават очевидни веднага щом опитате да я дефинирате. Да предположим, че събирате различни хора с различни мнения за конфликта. Вие ги питате дали подкрепят мира, и, разбира се, казват „Да. Разбира се!” Виждайки как всички те са съгласни с мира, тогава ще преминете към реалните въпроси с реалностите на земята, започвайки с въпроса „Какво правите? Мислите ли, какво трябва да се случи с палестинските бежанци? ”, и изведнъж се върнахме там, където бяхме: фундаментални разногласия. Дискусионните групи могат да бъдат полезни при отдръпването на хората от крайностите, но те никога няма да разрешат никакви проблеми и вместо това ще помогнат да се запази статуквото.

Тъй като обсъждането на въпросите ще покаже, че и двете страни имат различно разбиране за мира, повечето предпочитат вместо това да се опитат да ограничат дискусията по въпросите. И така, какво се случва, когато някой се опита да повдигне критика от едната страна? Изведнъж те се обвиняват, че са „против мир“ и са „част от екстремистката страна“, независимо от критиките им.

Тезата „и двете страни подкрепят мира” се превръща в инструмент за премахване на всякакви смислени дискусии или критики по въпроса, защото те не искат да се изправят срещу противоречивите дефиниции на мира, които съществуват. Тези, които са склонни да използват този инструмент, са невежите, онези, които не могат да отговорят на критиката по никакъв начин, освен да отклоняват, като казват, че и двете страни имат критики.

Горепосочените критики могат да се разглеждат както от про-израелската, така и от про-палестинската страна. Въпреки това, реториката на мира най-вече облагодетелства Израел, просто защото подкрепя статуквото, което е изключително в полза на Израел. Когато някой казва, че и двете страни имат отговорности за постигане на мир, те заличават факта, че палестинците са безсилни.

Когато някой поиска от двете страни да направят жертви за мир, те изтриват факта, че палестинците са тези, които нямат нищо. Когато някой осъжда насилието от двете страни като еднакво ужасяващи, те заличават факта, че палестинците са доминирани от една от най-напредналите военни сили в света. Когато казват, че и двете страни са страдали еднакво, те заличават факта, че палестинците по света страдат от колониалния проект, който се случва в родината им всяка секунда на всеки ден.

Когато Израел казва, че иска мир, особено при правителството на Нетаняху, това означава правото на мирно уреждане и етническо почистване на Западния бряг и Източен Ерусалим. Това означава правото да се принудят палестинците в Газа да приемат каквато съдба смята той за подходяща. Това означава да се откаже правото на палестинските бежанци да се завърнат по домовете им. За Израел „мирът“ означава продължаване на статуквото или по-нататъшно подчиняване на палестинците.

Неговите мирни предложения са предназначени да дадат най-много на палестинците поредица от бантустанци без истински суверенитет. Това е вярно, дали израелският лидер е Рабин или Нетаняху, а всъщност първият може би е бил по-разрушителен чрез създаването на “мирен процес”, най-видното използване на “мирната” реторика.

Когато палестинците са предложили мир, те са поискали най-много 21% от първоначалната си родина и правото на връщане, закрепено в международното право. Палестинците са много склонни да определят мира си като част от родината си, въпреки историческата травма, която са преживели близо век. Това не означава, че палестинските политици не са извършили осъдителни действия, а по-скоро мирът им е нещо, което дава на двете страни път към хармония с цената на някое правосъдие.

От решаващо значение е, ако искаме да постигнем истински мир, ние да отхвърляме тази „мирна“ реторика, която се опитва да отклони вниманието от истинските въпроси и използва мита за двете страни на еднаква сила, а не реалността на окупиращите и окупираните. Докато може да се почувствате успокояващо да вярвате, че двете страни могат просто да постигнат мир, ако лидерите се измъкнат от пътя и хората се съберат, реалността е много различна и много по-сложна. Мир, хармония и справедливост са наистина постижими, но само когато този мир се корени в хармония и справедливост.

 

Вашият коментар