Фалшивата революция на Мадона: Евровизия, културна хегемония и съпротива…

24 май 2019

рима

 

 

 

От Рамзи Баруд

 

Рима Бана, известена палестинска певеца, която възпроизвежда песента на движещата се палестинска поезия, почина през март миналата година на 51-годишна възраст. Ако можем да си представим ангелите да пеят, тя ще  звучи   като тях.

Когато Бана умря, всички палестинци оплакваха нейната смърт. Макар че няколко международни издания представиха новините за нейната кончина в сравнително ранна възраст, то нейното заболяване от рак не получило достатъчно внимание или дискусии. За съжаление, смъртта на палестинска икона на културна съпротива, която е вдъхновила цялото поколение, започвайки от Първата Интифада през 1987 г., едва ли е регистрирана като събитие, заслужаващо да се припомни и отрази, дори сред онези, които претендират за палестинската кауза.

Сравнете я с Мадона, „певица“, която има самоувереност, лична слава и много пари. Последната защитава най-ниските морални ценности, като използва евтини развлечения, докато се грижи за най-малкия общ знаменател, за да остане актуален в музикалния свят възможно най-дълго.

Там, където Бана имаше кауза, Мадона няма. И тъй като Бана символизира културна съпротива, Мадона символизира глобализираната културна хегемония – в този случай, налагането на консуматорските западни култури над останалия свят.

Културната хегемония определя отношенията на САЩ и други западни култури с останалия свят. Това не е културата, както и колективните интелектуални и художествени постижения на тези общества, а като набор от идеологически и културни инструменти, използвани от управляващите класи за поддържане на господство над необлагодетелстваните, колонизирани и потиснати хора.

Мадона, заедно с Майкъл Джордан, Бийтълс и Кока-Кола, представляват много повече от обикновени изпълнители и газирани напитки; те също служат като инструменти за осигуряване на културно, а оттам и икономическо и политическо господство. Фактът, че в  някои градове  по света, особено в южното полукълбо, Coca-Cola „тече по-свободно от водата“ говори много за икономическата такса и политическото измерение на културната хегемония.

Този въпрос става критичен, когато Мадона решава да изпълнява в Израел, както е правела многократно в миналото, като част от  конкурса за песен Евровизия . Знаейки коя е тя и какво означава, решението й не бива да изненадва – в края на краищата, на нейния концерт в Тел Авив през септември 2009 г. тя пее, докато е  увита  в израелско знаме.

Разбира се, важно на артистите от нейния калибър и участниците, представляващи 41 различни страни, да бъде напомняно за моралните им задължения към окупираните и подтиснати палестинци. Важно е също така Израел да се сблъска с неумолимите си усилия да прикрие апартейда и  военните престъпления  в Палестина.

Наистина,  избягването  на нарушенията на човешките права в Израел с изкуството – познато още като „измиване на изкуство“ – не бива да се продължава, докато Газа е под обсада, а палестинските деца са прострелвани и убивани почти всеки ден, без угризения и без правна отговорност.

Ето защо подобни артистични събития са важни за израелското правителство и обществото. Израел е използвал Евровизия като отвличане на вниманието от кръвта, която е била доказана недалеч от мястото на Тел Авив. Тези, които се стремят да осигурят успеха на събитието, добре знаейки как Израел го използва като възможност за нормализиране на войната срещу палестинците, трябва напълно да се срамуват от себе си.

Но, от друга страна, трябва ли да бъдем най-малко изненадани? Не са ли музикални събития като Евровизия в сърцето на западноцентричната  схема  на културалната хегемония, чиято единствена цел е да наложат капиталистически поглед върху света, където западната култура се консумира като стока, която не се различава от сандвич на Макдоналдс или чифт джинси „Левис“?

Призоваването на 60-годишната Мадона да се  въздържа  от забавление на апартейда Израел може да се счита за полезно като медийна стратегия, тъй като то помогна да се подчертае, макар и само за момент, въпрос, който иначе би бил отсъствал от новините. Обаче, като се фокусираме толкова много върху Мадона и каквито и стойности на човешките права тя заема, ние също поемаме риска от неволно потвърждаване на нея и потребителските ценности, които тя представлява. Нещо повече, в тази насочена от Мадона траектория, ние също пренебрегваме палестинската културна съпротива, основната движеща сила зад палестинския „сумуд“ (постоянство) в продължение на един век.

Въпреки че е важно да запазим натиска върху онези, които ангажират и утвърждават политически, икономически и културно Израел, тези усилия трябва да бъдат второстепенни спрямо възприемането на палестинската култура на съпротива. Поведението на Мадона като манипулатор на сцената представлява истинска култура, като същевременно се пренебрегва палестинската култура, подобно на академиците, които разглеждат деколонизацията от гледна точка на колонизатора, а не на колонизирания. Истината е, че нациите не могат наистина да се отърват от колониалното мислене, без да им разказват, че те са в центъра на политиката, културата и всеки друг аспект на знанието.

„Грешката на интелектуалците се състои в това да вярваме, че човек може да знае без разбиране и дори повече, без да се чувства и да бъде пристрастен”, пише италианският антифашистки интелектуалец Антонио Грамши. Това налага интелектуалецът и художникът да усещат “елементарните страсти на хората, да ги разбират и следователно да ги обясняват и оправдават”.

Истината е, че привличането към моралното чувство на Мадона, без да се потопим страстно в изкуството на Бана, в дългосрочен план ще направи на палестинците добро. Единствено възприемането на палестинската култура на съпротива в крайна сметка ще запази самообслужващите се, хегемонизирани и евтини културни послания на такива като Мадона в този свят.