Защо премахването на Тръмп и Нетаняху няма да облекчи болестта…

18 октомври 2019

защо

 

От Бенай Бленд

И в Съединените щати, и в Израел съществува мит, че ако просто успеем да се отървем от определени лидери – а именно Тръмп и Нетаняху – тогава нещата ще се върнат към нормалното, добрите стари времена (в действителност за някои, но не и за други ).

„Какви станахме?“, Питат хората, като по този начин прелистват заселническо-колониалната история на двете държави. Тази историческа амнезия произтича от много фактори. Тя удовлетворява човешкото желание за непоколебим злодей, някой да поеме вината, вместо да върши по-трудната работа, за да разбере, че капиталистическата колониална система трябва да бъде променена.

По никакъв начин този анализ не отменя щетите, нанесени от двамата лидери. Това, което го прави, е начинът, по който този фокус играе в основополагащите митове и за двете страни. Всъщност ционизмът не само произтича от идеология, родена от национализма от XIX век, но също така прилича на държава със заселническо-колониален контингент, установен в Америка. В този сценарий и двамата се стремяха да представят девствена земя, готова за торене и развитие.

Вместо да „цивилизоват” коренното население или да използват своя труд, както беше направено в други колониални предприятия, проблемът за израелците беше да намерят „празна” земя, която може да бъде превърната в еврейска родина, макар това да означава изтриване на 689 272 жители през някаква сериозна историческа ревизия. Подобно на така наречената „девствена земя“ на американския Запад, тази тропа служи за осведомяване на Накба (Катастрофа) от 1948 г., точно както американската версия пренебрегва унищожаването и / или преместването на американското коренно население.

В своето „Напред“ към „Последната земя на Рамзи Баруд: История на Палестина“ (2018 г.) Илан Папе споменава Ан-Накба ал-Мустамера, продължаващата Накба, общ термин за периода след 1948 г. Освен това той обяснява, че отделни глави в историята на Палестина, като бедствието от 1948 г., не са просто минали събития, а вместо това са дълъг разказ за кланетата, конфискацията на земята, разселването и убийствата. Разчитайки на Патрик Улф, който „адаптира и приложи“ колониалната парадигма на заселниците-колонисти към Палестина, Папе обяснява, че колониалният проект продължава, както и съпротивата на Палестина срещу него.

По подобен начин Роксана Дънбар-Ортис пише в „История на коренното население на Съединените щати” (2014), че историята на Съединените щати е също така на колониализма на заселниците, т.е. основаването на държава, създадена на базата на бялото надмощие, широкото използване на африканско робство и стратегия за „геноцид и кражба на земя“, която обезверява коренното население (т. 2). Тя добавя, че „онези, които търсят история с оптимистичен край“ (стр. 2), или за сегашните цели, тези, които се стремят да намерят Златен век в миналото на Америка, може да търсят далеч и широко нито за този извод, нито за това, че са минали възрастта на съществуването.

Тогава Тръмп и Нетаняху са просто само симптомите, докато ционизмът, колониализмът на заселниците-колонисти, неолиберализмът, капитализмът и расизмът са елементи на болестта. Императивният Тръмп няма да доведе до по-добър свят. Пишейки за Aл-Джазира още през 2015 г., Хамид Дабаши твърди, че „Тръмп е симптом, а не болестта“.

Накратко, Дабаши добавя: „той е примамка, отклонение, толкова възмутително, толкова отвратително, че преодолява и скрива истинската болест.“ Проблемът, заключава той, е „здраво вкоренен в политическата култура на страна, която е започнала своята история от масовите убийства на коренните американци, продължени от систематичното робство на афроамериканците, а наскоро с удар с химикалка заповядаха на американското население от японски произход затворено в концентрационни (интернирани) лагери по време на Втората световна война.

Пишейки четири години по-късно, Филип Вайс изследва вариация на същата тази мантра, използвана от либералните ционисти, за да примами своите еврейски братя обратно в про-израелската демократична кошара. Според Вайс, техният аргумент е подобен: „Единственото, което трябва да направим, за да прекратим несъгласието на Демократическата партия с Израел, е да се освободим от Нетаняху – и Тръмп.“ Подобно на онези, които поставят цялата вина за проблемите на Америка върху раменете на Доналд Тръмп, и либералните ционисти намират цялата вина за греховете на Израел върху действията на един човек.

„Греховете му са неизброими, а щетите, които той е направил неизмерими“, пише Гедеон Леви, „и би било чудесно да го извадим от живота си, но да обвиняваме всичко, че е на него, е измама и се размива отговорността.“ И все пак Леви обвинява „ ценности и гледни точки “, за които той казва, че са„ вкоренени тук през десетилетия на ционистите “, а не ценностите на бялото надмощие и етническото прочистване, присъщи на ционизма от 1948 г. Леви желае Мандела, който да доведе до революция в националните ценности , а не да водят революция, която вместо това да демонтира ционистката държава.

Расизмът и в двете страни не е индивидуален проблем, а по-скоро е вграден в институциите на всяка заселническо – колониална държава. Когато Джордж Буш измъкна Мишел Обама при кашлица на погребението на Джон Маккейн, повечето бяха разглеждани като момент на любезност, такъв вид ръце през пътеката, който днес липсва на правителството.

Историята на Джордж Буш като военен престъпник, отговорен за хиляди смъртни случаи в Ирак и Афганистан след 11 септември, беше напълно заличена от желанието да вярваме, че трябва само да бъдем мили един към друг, за да свалим расизма на режима на Тръмп. Същото би могло да се каже и за практиката на „нормализиране“ от израелците, дефинирана от Палестинската кампания за академичен и културен бойкот на Израел (ПКАКБИ) по следния начин:

Полезно е да мислите за нормализирането като за „колонизация на ума“, при което потиснатият субект смята да вярва, че реалността на потисника е единствената „нормална“ реалност, за която трябва да се абонирате, и че потисничеството е факт от живота, който трябва да се справят.

Тези, които участват в нормализирането, или пренебрегват това потисничество, или го приемат като статукво, с което може да се живее. В опит да избели своите нарушения на международното право и правата на човека, Израел се опитва да се провери или да се представи като нормално – дори „просветено“ образувание – чрез сложен набор от отношения и дейности, включващи хай-тек, културни, правни и др. ЛГБТ и други области.

Фредерик Дъглас, избягал през 19 век роб, превърнал се в държавник, заяви, че властта не се отказва, и властта не се дава без борба. Независимо дали това ще бъде разглобяването на ционистката държава, както се застъпва от Фондацията на една държава, деколонизацията на двете Америки, очертана от Червената нация, или всякакъв брой революционни борби, които не се провеждат под мантията на колониалното предприятие, значителна промяна няма да дойде за премахване на един човек от ръководството и / или застъпване за единство, когато всички страни не споделят еднаква власт.

 

В епоха, в която правителствата както на Израел, така и на САЩ работят усилено за заличаване на миналото, е важно да се преодолеят основополагащите митове за всяка страна, за да се очертае ясен път към по-елитарна държава.