Как да се преборим със злоупотребата от страна на Израел с „антисемитизма“?

13 януари 2020

как да се преборимОт Рамзи Баруд

В разговор, който изнесох в Северна Англия през март 2018 г., предложих най-добрият отговор на фалшифицираните обвинения за антисемитизъм, които често се лепват на пропалестинските общности и интелектуалците навсякъде, и което все повече се приближа още повече до палестинския разказ. Всъщност предложението ми не беше по някакъв начин сантиментален отговор. „Възстановяването на палестинския разказ“ беше основната тема в повечето ми публични изказвания и писания през последните години. Всички мои книги и голяма част от моите академични изследвания и публикации до голяма степен са фокусирани върху позиционирането на палестинския народ – техните права, история, култура и политически стремежи – в основата на всяко истинско разбиране за палестинската борба срещу израелския колониализъм и апартейд. Вярно, в разговорите ми в Северна Англия нямаше нищо особено специално. Вече бях изнесъл версия на това изказване в други части на Обединеното кралство, Европа и другаде. Но това, което направи това събитие запомнящо се, е разговор, който проведох със страстен активист, който се представи като съветник в кабинета на ръководителя на Британската лейбъристка партия Джеръми Корбин. Въпреки че активистът се съгласи с мен по отношение на необходимостта да възприеме палестинския разказ, той настоя, че най-добрият начин Корбин да се противопостави на антисемитските обвинения, в които обвиняват ръководството му от първия ден, е лейбъристите да издадат широко и решително осъждане на антисемитизъм, така че Корбин да заглуши критиците си и той най-накрая да се окаже в състояние да се съсредоточи върху належащата тема на палестинските права. Обясних на оживения и самоуверен активист, че ционистката манипулация и злоупотребата с антисемитизма е явление, което е предшествало Корбин от много десетилетия и винаги ще бъде там, докато израелското правителство намира необходимостта да се разсее от военните си престъпления срещу палестинците и да се размаже пропалестинската солидарност по целия свят. Обясних му, че макар антиеврейският расизъм да е истинско явление, срещу което трябва да се изправим, „антисемитизмът“, както е дефиниран от Израел и неговите ционистки съюзници, не е морален въпрос, който трябва да бъде решен чрез съобщение за пресата, колкото и да е силно изразено. По-скоро това е пушек, с крайна цел да се разсее от истинския разговор, че това е престъпление на военна окупация, расизъм и апартейд в Палестина. С други думи, никакво количество разговори, дебати или защита на себе си не може да убеди ционистите, че изискват прекратяване на израелската военна окупация в Палестина или демонтаж на израелския режим на апартейд или каквато и да било истинска критика на политиката на десницата в Израел правителството всъщност не е акт на антисемитизъм. Уви, активистът настоя, че едно твърдо изявление, което ще изясни позицията на лейбърите по отношение на антисемитизма, най-накрая ще освободи Корбин и ще защити наследството му от незаслуженото размазване. Останалото е история. Лейбъристите преминаха в лов на вещици, за да хванат „истинските“ антисемити сред своите членове. Безпрецедентната чистка достигна до много добри хора, посветили години на служба в своите общности и защита на правата на човека в Палестина и на други места по света. Подтикът за прекратяване на всички изявления беше последвано от много други. Многобройни статии и аргументи бяха написани и направени в защита на Корбин – безуспешно. Само няколко дни преди лейбъристите да загубят общите избори през декември, Центърът на Саймън Визентал  нарече  Корбин, един от най-искрените и добронамерени лидери на Великобритания в съвременната епоха, „топ антисемит на 2019 г.“. Толкова за ангажиране на ционистите. Няма значение дали партията на Корбин е загубила изборите отчасти заради ционистките замазки и неоснователните антисемитски обвинения. Това, което наистина има значение за мен като палестински интелектуалец, който се надяваше, че лидерството на Корбин ще доведе до промяна на парадигмата по отношение на отношението на страната към Израел и Палестина, е фактът, че ционистите наистина успяха да поддържат разговора фокусиран върху израелските приоритети и чувствителността на ционистите. Натъжава ме, че докато Палестина трябваше да заеме централната сцена, поне през годините на ръководството на Корбин, тя все още бе маргинализирана, което означава още веднъж, че солидарността с Палестина е станала политическа отговорност за всеки, който се надява да спечели избори – във Великобритания и навсякъде в Западът. Струва ми се озадачаващо, наистина смущаващо, че Израел, пряко или по друг начин, е в състояние да определи естеството на всяка дискусия за Палестина на Запад, не само в рамките на типични основни платформи, но и в рамките на пропалестинските кръгове. Например, многократно съм чувал активисти да се питат дали решението за две държави изобщо е възможно, защото „Израел просто никога няма да го приеме“. Често предизвиквам публиката си да основава солидарността си с Палестина върху истинската любов, подкрепа и възхищение към палестинския народ, към тяхната история, тяхната антиколониална борба и хилядите герои и героини, които са жертвали собствения си живот, така че хората да могат да живеят на свобода. Колко от нас могат да назоват най-добрите поети, художници, феминистки, футболисти, певци и историци на Палестина? Колко сме запознати всъщност с палестинската география, тънкостите на нейната политика и богатството на нейната култура? Дори в платформи, които симпатизират на палестинската борба, има присъщ страх, че подобно съчувствие би могло да бъде разтълкувано погрешно като антисемитизъм до степен, че палестинските гласове често са пренебрегвани, ако не и напълно заместени с антиционистки еврейски гласове. Виждам това да се случва доста често дори в медиите от Близкия Изток, които уж прегърнаха палестинската кауза. Това явление е до голяма степен свързано само с Палестина и палестинския народ. Докато борбата срещу апартейда в Южна Африка и борбата за граждански права в Съединените щати – както беше в случая с много истински антиколониални освободителни движения по целия свят – са използвали стратегически интерсекционизъм за връзка с други групи, на местно, национално или международно ниво. Самите движения разчитаха на черни гласове като истински представители на борбата на техните народи. В исторически план палестинците не винаги са били маргинализирани в рамките на собствения си дискурс. Някога Организацията за Освобождение на Палестина (ООП), въпреки многото си недостатъци, предостави единен палестински политически дискурс, който послужи като лакмусово изпитание за всеки индивид, група или правителство относно позицията им относно палестинските права и свобода. Споразуменията от Осло приключиха всичко това – той раздроби палестинския дискурс точно както раздели палестинския народ. Оттогава посланието, излъчвано от Палестина, стана заглушено, фалшифицирано и често самоунищожаващо се. Движението за Бойкот, Дивестиции и Санкции (БДС) свърши огромна работа за постигане на известна яснота, като се опита да артикулира универсален палестински дискурс. БДС обаче тепърва ще изготвя централизирана политическа стратегия, която се комуникира чрез демократично избран палестински орган. Докато ООП продължава да бъде в своята инерция и без истински демократична алтернатива, кризата на палестинския политически дискурс вероятно ще продължи. Същевременно на ционистите не трябва да се позволява да определят естеството на нашата солидарност с палестинския народ. Докато истинската палестинска солидарност изисква пълно отхвърляне на всички форми на расизъм, включително антисемитизъм, произраелският лагер трябва да бъде отстранен изцяло от всеки разговор, отнасящ се до ценностите и морала на това, което означава да бъдеш „пропалестински“. Да бъдеш анти-ционист не винаги е същото като пропалестинското, първото произтичащо от отхвърлянето на расистки, ционистки идеи, а второто показва реална връзка и връзка с Палестина и нейния народ. Да бъдеш пропалестински означава също да се зачита централното място на палестинския глас, защото без палестинския разказ не може да има реална или смислена солидарност, а също така и защото в крайна сметка палестинският народ ще се освободи. „Не съм освободител“, каза емблематичният южноамерикански революционер Ернесто Че Гевара. „Освободителите не съществуват. Хората се освобождават.“ За да могат палестинците да се „освободят“, те трябва да претендират за своето централно място в борбата за палестински права навсякъде, да изразят своя собствен дискурс и да бъдат застъпници за собствената си свобода. Нищо друго няма да е достатъчно.